§ 1

Die sittlicbe Verantwortung 369
001

§ 2

DIE SIT’I‘LICHE VERANTWORTUNG
002 FÜR DEN INHALT DER TBÄUME
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§ 3

(ms)
004

§ 4

Im einleitenden Abschnitt der „Traumdeutung“ („Die wis-
005senschal’clidie Literatur der Traumprobleme“) habe ich dar—
006 gestellt, in weldier Weise die Autoren auf die peinlich emp-
007fundene Tatsache reagieren, daß der zügellose Inhalt der
008 Träume so ofi: dem sittliehen Empfinden du Träumers wider—
009 spricht. (Ich vermeide absid1tlich, von „kriminellen“ Träumen
010 zu reden, denn ich halte diese über das psychologische Inter-
011esse hinausgreifende Bezeichnung für völlig entbehrlich.) Aus
012 der unsittlichen Natur der Träume hat sich begreiflicherweise
013 ein neues Motiv ergeben, die psychische Wertung des Traumes
014 zu verleugnen. Wenn der Traum ein sinnloses Produkt ge-
015störter Seelentätigkeit ist, dann entfällt ja jeder Anlaß, für
016 den anscheinenden Inhalt des Traumes eine Verantwortlichkeit
017 zu übernehmen.
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§ 5

Dies Problem der Verantwortlichkeit fiir den manifesten
019 Trauminhalt ist durch die Aufklärungen der „Traumdeutung“
020 gründlidi verschoben, ja eigentlidl beseitigt werden.
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§ 6

Wir Wissen jetzt, der manifeste Inhalt ist ein Blendwerk,
022 eine Fassade. Es lohnt sich nicht, ihn einer ethischen Prüfung
023 zu unterziehen, seine Verstöße gegen die Moral ernster zu
024 nehmen als die gegen Logik und Mathematik. Wenn vom
025 „Inhalt“ des Traumes die Rede ist, kann man nur den Inhalt
026 der vorbewußten Gedanken und den der verdrängten Wunsdl-
027regung meinen, die durch die Deutungsarbeit hinter der
028 Traumfassade aufgededit werden. Immerhin hat auch diese
029 unsittlidle Fassade eine Frage an uns zu stellen. Wir haben
030 doch gehört, daß die latenten Traumgedanken eine strenge
031 Zensur zu bestehen haben, ehe ihnen die Aufnahme in den
032

§ 7

Freud, Kleine Schriften zur Sexualtheorie 24.
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§ 8

034

§ 9

37° Die sittlicbe Verantwommg
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§ 10

manifesten Inhalt gestattet wird. Wie kann es also geschehen,
036 daß diese Zensur, die sonst Geringfügigeres beanständet, gegen
037 die manifest unmoralischen Träume so vollkommen versagt?
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§ 11

Die Antwort ist nicht nahe bei der Hand, wird vielleicht
039 nicht ganz befriedigend ausfallen können. Man wird zunädist
040 diese Träume der Deutung unterziehen und dann finden, daß
041 einige von ihnen der Zensur keinen Anstoß geboten haben,
042 weil sie im Grunde nichts Böses bedeuten. Es sind harmlose
043 Prahlereien, Identifikationen, die eine Maske vortäusdnen
044 wollen; sie wurden nid“: zensuriert, weil sie nicht die Wahr—
045 heit sagten. Andere aber — es sei zugestanden: die größere
046 Anzahl — bedeuten wirklidi, was sie ankündigen, sie haben
047 keine Entstellung durch die Zensur erfahren. Sie sind der
048 Allde von unsittlidren, inzestuösen und perversen Re-
049gungen oder von mörderischen, sadistisdlen Geliisten. Auf
050 mandue dieser Träume reagiert der Träumer mit angstvollem
051 Erwadnen; dann ist die Situation uns nicht mehr unklar. Die
052 Zensur hat ihre Tätigkeit versäumt, es wird zu spät bemerkt,
053 und die Angstenrwidrlung ist nun der Ersatz für die unter-
054bliebene Entstellung. In noch anderen Fällen sold1er Träume
055 wird audit diese Afiektäußerung vermißt.‘Der anstößige Inhalt
056 wird von der im Schlaf erreichten Höhe der Sexualerregung
057 getragen oder er genießt die Toleranz, die aud1 der Wachende
058 für einen Wumfall, eine Zornesstimmung, ein Sd1welgen in
059 grausamen Phantasien üben kann.
060

§ 12

Unser Interesse für die Genese dieser manifest unsittlichen
061 Träume erleidet aber eine große Herabsetzung, wenn wir aus
062 der Analyse erfahren, daß die Mehrzahl der Träume, — harm-
063lose, ai'fekrlose und Angstträume, — wenn man die Entstel-
064lungen der Zensur rückgängig gemad1t hat, sich als Erfüllungen
065 unmoralischer —- egoistischer, sadistischer, perverser, in—
066 zestuöser — Wunschregungen enthüllen. Diese verkappten
067 Verbrecher sind wie in der Welt des Wadllebens unvergleidn—
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§ 13

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§ 14

für den Inhalt der Träume 37I
070

§ 15

lich häufiger als die mit oflenem Visier. Der aufrichtige
071 Traum vom sexuellen Verkehr mit der Mutter, dessen
072 ]okaste im „König Udipus“ gedenkt, ist eine
073 Seltenheit gegen all die mannigfaltigen Träume, welehe die
074 Psychoanalyse in gleichem Sinne deuten muß.
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§ 16

Ich habe über diesen Charakter der Träume, der ja das
076 Motiv für die Traumentstellung abgibt, in diesem Buche so
077 ausführlid'i gehandelt, daß ich nun rasd1 über den Sachverhalt
078 hinweg zu dem uns vorliegenden Problem sdrreiten kann:
079 Muß man die Verantwortlidrkeit für den Inhalt seiner
080 Träume übernehmen? Zu: Vefvollständigung sei nur hinzu-
081gefügt, daß der Traum nid1t immer unsittlidie Wunsch-
082erfüllungen bringt, sondern häufig audi energisdie Reaktionen
083 dagegen in der Form von „Strafträumen“. Mit anderen
084 Worten, die Traumzensur kann sich nicht nur in Entstellungen
085 und in Angstentwicklung äußern, sondern sie mag sich so
086 weit aufraffen, daß sie den unsittlidlen Inhalt ganz austilgt
087 und. ihn durdi einen anderen zur Sühne bestimmten ersetzt,
088 an dem jener aber erkannt werden kann. Das Problem der
089 Verantwortlid1keit für den unsittlichen Trauminhalt besteht
090 aber nicht mehr für uns, wie einst für die Autoren, die nichts
091 von latenten Traumgedanken und vom Verdrängten in
092 unserem Seelenleben wußten. Selbstverständlich muß man sich
093 für seine bösen Traumregungen verantwortlid: halten. Was
094 will man sonst mit ihnen machen? Wenn der —- richtig ver-
095standene — Trauminhalt nicht die Eingebung fremder Geister
096 ist, so ist er ein Stück von meinem Wesen. Wenn ich die in
097 mir vorfindlichen Strebungen nach sozialen Maßstäben in gute
098 und böse klassifizieren will, so muß ich für beide Arten die
099 Verantwortlidlkeit tragen, und wenn ich abwehrend sage, was
100 unbekannt, unbewußt und verdrängt in mir ist, das ist nicht
101 mein „Ich“, so stehe ich nicht auf dem Boden der Psycho—
102 analyse, habe ihre Aufschlüsse nicht angenommen und kann
103

§ 17

ea”
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§ 18

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§ 19

371 Die Jittlithe Verantwortung
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§ 20

durch die Kritik meiner Nebenmensd'ien, durch die Störungen
107 meiner Handlungen und die Verwirrungen meiner Gefühle
108 eines Besseren helehrt werden. Idi kann erfahren, daß dies
109 von mir Verleugnete nidit nur in mir „ist“, sondern ge-
110legentlidi auch aus mir „wirkt“.
111

§ 21

Im metapsydiologisdien Sinne gehört dies böse Verdrängte
112 allerdings nid": zu meinem „Id-r", — wenn idi nämlidi ein
113 moralisch untadeliger Mensdi sein sollte, — sondern zu einem
114 „Es“, dem mein Ich aufsitzt. Aber dies Ich hat sich aus dem
115 Es entwickelt, es bildet eine biologische Einheit mit ihm, ist
116 nur ein besonders modifizierter, peripherisd1er Anteil von ihm,
117 unterliegt dessen Einflüssen, gehord1t den Anregungen, die
118 von dem Es ausgehen. Es wäre ein aussiehtsloses Beginnen
119 für irgendeinen viralen Zweck, das Ich vom Es zu trennen.
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§ 22

Übrigens, wenn id1 audi meinem moralischen Hodimut
121 nachgehen und dekretieren wollte, für alle sittlidien Wer-
122tungen darf idi das Böse im Es vernaclilässigen und braudie
123 mein Ich nicht dafür verantwortlid1 zu madien, was nützte
124 es mir? Die Erfahrung zeigt mir, daß idi es dodi tue, daß
125 idi gezwungen bin, es irgendwie zu tun. Die Psychoanalyse
126 hat uns einen krankhaften Zustand kennen gelehrt, die Zwangs-
127neurose, in dem sich das arme Idi für allerlei böse Regungen
128 sdiuldig fühlt, von denen es nichts weiß, die ihm zwar im
129 Bewußtsein vorgehalten werden, zu denen es Sidi aber un-
130möglidi bekennen kann. Ein wenig davon findet sich bei
131 jedem Normalen. Sein „Gewissen" ist merkwürdigerweise um
132 so empfindlicher, je moralischer er ist. Man stelle sich dagegen
133 vor, daß ein Mensch desto „anfälliger“ ist, um so mehr an
134 Infektionen und Wirkungen von Träumen leidet, — je
135 gesünder er ist. Das kommt wohl daher, daß das Gewissen
136 selbst eine Reaktionshildung auf das Böse ist, das im Es ver-
137spiirt wird. Je stärker dessen Unterdrückung, desto reger das
138

§ 23

Gewissen.
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§ 24

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§ 25

für den Inhalt der Träume 373
141

§ 26

Dem ethisdien Narzißnius des Menschen sollte es genügen,
142 daß er in der Tatsadie der Traumentstellung, in den Angst-
143und Strafträumen ebenso deutlidie Beweise seines sittlid1en
144 Wesens erhält wie durch die Traumdeutung Belege für
145 Existenz und Stärke seines bösen Wesens. Wer, damit nicht
146 zufrieden, „besser“ sein Will, als er gesdiafl'en ist, möge ver-
147suchen, ob er es‘ im Leben Weiter bringt als zur Heuchelei
148 oder zur Hemmung.
149

§ 27

Der Arzt wird es dem Juristen überlassen, für soziale
150 Zwecke eine künstlich auf das metapsydlologisd1e Ich ein-
151geschränkte Verantwortlichkeit aufzustellen. Es ist allgemein
152 bekannt, auf welche Schwierigkeiten es stößt, aus dieser Kon-
153struktion praktische Folgen abzuleiten, die den Gefühlen der
154 Menschen nidit Widerstreiten.
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§ 28

DIE OKKULTE BEDEUTUNG DES TRAUMES
156 (ms)
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§ 29

Wenn der Probleme des Traumlebens kein Ende abzuseben
158 ist, so kann sich nur der darüber verwundern, der eben ver-
159gißt, daß alle Probleme des Seelenlebens audi am Traume
160 wiederkehren, vermehrt um einige neue, die die besondere
161 Natur der Träume betrefien. Viele der Dinge, die wir am
162 Traum studieren, weil sie Sidi uns dort zeigen, haben aber
163 mit dieser psyd1isdien Besonderheit des Traumes nichts oder
164 wenig zu tun. So ist zum Beispiel die Symbolik kein Traum—
165 problem, sondern ein Thema unseres arcbaisdien Denkens,
166 unserer „Grundsprad'ie“ nach des Paranoi.kers Schreber
167 trefflicbem Ausdruck, sie beherrscht den Mythus und das reli—
168 giöse Ritual nidit minder als den Traum; kaum daß der
169 Traumsymbolik die Eigenheit verbleibt, vorwiegend sexuell
170 Bedeutsames zu verhiillen! Audi der Angsttraum braucht seine
171 Aufklärung nicht von der Traumlehre zu erwarten, die Angst
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§ 30

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